Donnerstag, 16. Januar 2003, 20:00 h

Dr. phil. Oliver Fürbeth
(Wetzlar)

Donnerstag, 23. Januar 2003, 20:00 h

Dr. phil. Wolfgang R. Köhler
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 30. Januar 2003, 20:00 h

Dr. phil. Rainer Forst
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 06. Februar 2003, 20:00 h

PD Dr. phil. Hans-Dieter Mutschler
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 13. Februar 2003, 20:00 h

Dr. phil. Heinz Watzka
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 20. Februar 2003, 20:00 h

Prof. Dr. ing. Günter Ropohl
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 27. Februar 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Micha Brumlik
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 06. März 2003, 20:00 h

Dr. rer. nat. Christine Hertler
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 13. März 2003, 20:00 h

PD Dr. phil. Klaus-Jürgen Grün
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 20. März 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Anton Leist
(Zürich)

Donnerstag, 27. März 2003, 20:00 h

Dr. med. Stefan Sahm
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 03. April 2003, 20:00 h

Prof. Dr. theol. Elisabeth Gräb-Schmidt
(Gießen)

Donnerstag, 10. April 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Manfred Geier
(Hamburg)

Donnerstag, 24. April 2003, 20:00 h

Dr. phil. Uwe Fahr
(Basel)

Donnerstag, 08. Mai 2003, 20:00 h

Prof. Dr. jur. Klaus Günther
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 15. Mai 2003, 20:00 h

Dr. phil. Friedrich W. Schmidt
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 22. Mai 2003, 20:00 h

Dr. phil. Susanne Nordhofen
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 05. Juni 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Till Neu
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 12. Juni 2003, 20:00 h

Dr. phil. Thomas Schramme
(Frankfurt am Main)

Donnerstag, 26. Juni 2003, 20:00 h

PD Dr. phil. Gerhard Preyer
(Frankfurt am Main)

11. September 2003, 20:00 h

PD Dr. phil. Hans-Dieter Mutschler
(Frankfurt am Main)

Man spricht von "Theorien-" oder "Bedeutungsholismus", vom "holistischen" Charakter der Quantentheorie oder der Kybernetik. Ist damit mehr gemeint, als "Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile", eine offenkundige Trivialität? Gibt es verschiedene Arten von Holismus und wie verhalten sie sich zueinander?

18. September 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Achim Stephan
(Osnabrück)

Phänomenale Erlebnisse, die für Sinnesempfindungen und Gefühle typisch sind, stellen nach wie vor das größte Problem für reduktionistische Erklärungen dar. Verschiedene Ansätze solcher reduktionistischer Erklärungen lassen sich namhaft machen und kritisieren.

25. September 2003, 20:00 h

Dr. phil. Michael Fleiter
(Frankfurt am Main)

Erinnerung im Allgemeinen gilt im Vergleich zur wissenschaftlichen historischen Erkenntnis meistens als irregulär, ungenau und höchst relativ. Dabei wird übersehen, dass sie - über die intendierte historische Vergegenwärtigung hinaus - weitreichende Bedeutung hat und zum Wesenszug des geschichtlichen, endlichen Menschen gehört. In den "Unzeitgemäßen Betrachtungen II" : "Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben" hebt Friedrich Nietzsche den Stellenwert des Erinnerns - und des Vergessens - für den Menschen in der Geschichte hervor.

09. Oktober 2003, 20:00 h

Dr. phil. Thea Mohr
(Frankfurt am Main)

Am Beispiel des Begriffs "Bewußtsein" in der Gegenwartsphilosophie soll ein religionsphilosophischer Vergleich vorgenommen werden, der den Nachweis erbringt, dass ein anderes philosophisches System, der Buddhismus, zwar unter anderen Voraussetzungen, zu Auffassungen zum Begriff "vijnana" (Bewußtsein) gelangt, die den Forschungserkenntnissen westlicher Tradition z.T. gleichen, jedoch über ihn hinausweisen.

16. Oktober 2003, 20:00 h
(verlegt vom 18.12.2003)

Dr. phil. habil. Wolfgang R. Köhler
(Frankfurt am Main)

Werte realistisch zu betrachten bedeutet hauptsächlich, sie von einem bloß subjektiven Für-wertvoll-Halten zu unterscheiden und somit als legitime Inhalte von Aussagen anzusehen, die wahr oder falsch sein können. Die Möglichkeit eines derart objektiven Wertvoll-Seins wird häufig mit mehr oder weniger guten Einwänden bestritten.

23. Oktober 2003, 20:00 h

PD Dr. phil. Heike Kämpf
(Darmstadt)

Kann das Verstehen die Barrieren zwischen den Kulturen überschreiten? Welche Rolle spielt dabei die ethnologische Forschung und die Philosophie? Im Anschluß an Helmuth Plessners Begriff des "exzentrischen Verstehens" wird vorgestellt, wie man die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen interkulturellen Verstehns beantworten könnte.

30. Oktober 2003, 20:00 h

PD Dr. phil. Marcus Willaschek
(Münster)

Nach einer verbreiteten Auffassung stellt die aktuelle biowissenschaftliche Forschung (Neurobiologie, Verhaltensgenetik) unser alltägliches und rechtliches Selbstverständnis als freie Täter unserer Taten radikal in Frage. Dagegen wird in diesem Vortrag dafür argumentiert, daß nicht der freie Wille, sondern seine Unvereinbarkeit mit einer naturwissenschaftlichen Beschreibung des Menschen eine Illusion ist.

06.November 2003, 20:00 h

Dr. phil. Alexander Becker
(Frankfurt am Main)

Wovon hängt ab, ob wir etwas wissen? Vielleicht davon ob die Welt so ist, wie wir glauben, daß sie ist. Seit Platon wissen wir aber, daß Wissen auch eine praktische Seite hat. In den letzten drei Jahrzehnten haben einige diese zweite Seite des Wissens verabsolutiert und, gestützt auf wissenschaftssoziologische und -historische Untersuchungen behauptet, daß Wissen allein von uns abhängig ist. Kurz gesagt, behaupten sie, daß Wissen konstruiert ist. Inwieweit haben sie recht?

13. November 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Thomas M. Schmidt
(Frankfurt am Main)

Religion steht für viele in einem Spannungsverhältnis, wenn nicht sogar in einem Gegensatz zum Wissen. Wissen, also Meinungen, die auf rationale Weise erworben und begründet werden, scheinen von einer ganz anderen Art zu sein als Glaubensüberzeugungen. Während Wissen intersubjektiv überprüfbare und methodisch kontrollierbare Ansprüche auf Wahrheit erhebt, scheint es sich beim religiösen Glauben doch um persönliche Gewissheiten zu handeln, die eher die Erfahrung oder Lebenshaltung von Menschen zum Ausdruck bringen, aber nicht verallgemeinerbare Geltungsansprüche.

20. November 2003, 20:00 h

Dr. phil. Susanne Nordhofen
(Frankfurt am Main)

Ernst Cassirer hat in seiner "Philosophie der symbolischen Formen" die Literatur nicht eigens abgehandelt, gleichwohl bildet sie einen reichen Fundus, aus dem Cassirer schöpft. Daher scheint es sinnvoll, parallel zum Begriff der "symbolischen Prägnanz" - dem Apriori seiner Symbolphilosophie - von einer "poetischen Prägnanz" zu sprechen.

27. November 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Dr. nat. Brigitte Falkenburg
(Dortmund)

Nach Kant beruht die Naturerkenntnis auf Naturgesetzen a priori, die nicht aus der Erfahrung gewonnen, sondern durch die Struktur unseres Erkenntnisvermögens vorgegeben sind. Die empiristische Wissenschaftstheorie des 20. Jahrhunderts betrachtete Kants Apriori angesichts der Relativitätstheorie als überholt. Dagegen beriefen sich die Begründer der Quantentheorie, Bohr und Heisenberg, mit der „Kopenhagener Deutung" der Quantenmechanik auf Kants Erkenntnistheorie. Welche Folgen hat die Quantenmechanik für unser physikalisches Weltbild?

04. Dezember 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Elke Brendel
(Mainz)

Obwohl die Quantentheorie eine sehr erfolgreiche physikalische Theorie darstellt, sind ihre philosophischen Interpretationen sehr umstritten. Insbesondere scheinen bestimmte quantenphysikalische Phänomene - wie z.B. Indeterminiertheit, Nichtlokalität und "verschränkte Zustände" - die Vorstellung einer objektiven und beobachterunabhängigen Wirklichkeit in Frage zu stellen. Im Vortrag sollen die wichtigsten Interpretationsansätze (Kopenhagener Deutung, Theorie verborgener Parameter, Viele-Welten-Theorie etc.) skizziert und hinsichtlich ihrer naturphilosophischen Konsequenzen verglichen werden.

11. Dezember 2003, 20:00 h

Prof. Dr. phil. Pirmin Stekeler-Weithofer
(Leipzig)

Indem man Nietzsches pathetisches Konzept, wie es im "Zarathustra" zur Geltung kommt, herunterkürzt, lassen sich seine Träume vom Übermenschen als das Projekt verstehen, wie man trotz der dogmatisch-christlichen Tradition und trotz der herrschenden Massengesellschaft zu einer authentischen Person und einem autonomen Subjekt werden könne. Auf diese Art wird die Verwandtschaft zur Kantischen Autonomie-Ethik deutlicher als Nietzsches Berufung auf Schopenhauer erkennen läßt.

18. Dezember 2003, 20:00
(verlegt vom 16.10.2003)

Dr. phil. Brigitta von Wolff-Metternich
(Heidelberg)

Das wiedererwachte Interesse an der Ästhetik der Natur gilt der Verteidigung eines nicht-instrumentellen Umgangs mit ihr. Obwohl wir z.B. an der Landschaftsgestaltung und Städteplanung beobachten können, daß neben technisch-ökonomischen Nutzungsinteressen in zunehmendem Maße auch ästhetische Gesichtspunkte eine Rolle spielen, fragt sich, ob unser Gefallen an der Natur Anknüpfungspunkte für ein nicht von Beherrschung und Ausbeutung bestimmtes Naturverhältnis bietet.Dieser Frage wird mit Bezug auf Kant, Adornound neueren Autoren nachgegangen.